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大般涅槃经·二鸟双游喻之微言 沈仁岩 二○○五年八月十八日 二鸟：喻“常、无常”。双游：喻“常、无常，双游于生死涅槃二法之中”。经义云：一切法皆是佛法。具常、无常。佛性，是“佛法不二之法”。无生为生，生即无生。无言可以况喻玄妙。法华经：诸法从本来。常自寂灭相。不可以言宣。——诸佛二足尊。知法常无性。佛种从缘起。是故说一乘。是法住法位。世间相常住。于道场知已。导师方便说。今法华“佛性大般涅槃...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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“法华涅槃时”。
（一）涅槃与嘱咐
大般涅槃经是佛陀临入涅槃所讲的一部经典，后秦之道朗法师在“大般涅槃经序”中说：“大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。”故此经实在是佛陀一代时教的总归与精髓。
大般涅槃经（北凉昙无谶法师所译）一开始是这样的：“如是我闻，一时佛在拘尸那国，力士生地，阿夷罗跋提河边，娑罗双树间，尔时世尊，与大比丘八十亿百千人俱，前后围绕...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大般涅槃经中的涅盘思想 华冈佛学学报第二期 张曼涛 页5-44 ---------------------------------------------------------------...均有所偏重，贯注在 某一面的深阐发扬，未顾及到整个涅盘之完满胜义。完成此 一胜义者，我以为应是大般涅盘经，虽然涅盘经之思想和唯 识思想孰前孰后，还难断定，但涅盘经之内容，涵盖了中观 和唯识 (...
张曼涛
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《大般涅槃经》的佛性论释恒清台湾大学哲学系教授佛学研究中心学报 第一期(1996)民国八十五年(1996年)出版(p31-88)
31 页
一.《大般涅槃经》的传译
大般涅槃 (Mahaparinivana) 的意译是大灭度、大圆寂， 乃是指佛陀圆满诸德，寂灭诸恶的解脱境地。 ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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上引经文的“或有佛性”四句辩性， 古德有不同的诠释 ，在《大般涅槃经集解》僧亮解释说：
1. 或有佛性，一阐提有，善根人无：此指断善之...佛性 或定无佛性。 根据章安灌顶的《大般涅槃经疏》卷二十 八，“迦叶菩萨品”的一阐提观有几个特点。 第一，此品著 重在佛性的胜用， 因此，能...
不详
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， 我者本有无量烦恼，以烦恼故，现在无有大般涅槃 。 言本无者，本无般若波罗 ────────────── (注113)此偈出现于（1）如来性品第四之七，（ 2 ）梵行 品第八之三， （3）师子吼菩萨品第十之一，（4） 师子吼菩萨品第十一之二。根据灌顶的《大般涅槃 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：佛陀及上首弟子般涅槃时，是否从初禅顺修到非想非非想处定，再逆转到初禅，又顺修到第四禅而般涅槃？既然佛陀及阿罗汉般涅槃后即不受后有，为何还要顺逆修八定之后，才在第四禅般涅槃？
帕奥禅师答：我不确定大目犍连尊者般涅槃的方式，但是佛陀与舍利弗尊者确实是以如此的方式般涅槃。这是因为他们的本性，所以他们如此做。而他们的第四禅是唯作性（纯粹作用性）的禅那，不能产生任何未来的生命。
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帕奥禅师
帕奥禅师涅槃
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问：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度眾生。禪师认為如何？
帕奥禅师答：南传有一部经中提到一个故事：
有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多问题。佛陀...救
度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。
根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这
是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在般涅槃时也
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帕奥禅师
南传
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问 ：根据北传佛教，即使佛陀般涅槃之后，他仍然能以神通力变现无数的应化身，继续救度众生。禅师认为如何？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：南传有一部经中提到一个故事：有一天，一个婆罗门来见佛陀，请问佛陀许多...《阿毗达摩论》，佛陀从未救度任何人达到涅槃，他只是指示涅槃之道而已。根据《阿毗达摩论》，佛陀的神通是色界唯作神通心，这是一种名法。佛陀般涅槃时，所有名色法全部都息灭，包括神通心在内。因此佛陀的神通力在...
帕奥禅师
帕奥禅师佛陀神通力
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问：佛陀般涅槃之后不会再出来度眾生。但是他在过去行菩萨道时与许多眾生结缘，当这些眾生得度的因缘成熟时，佛陀也不会出来帮助他们吗？帕奥禅师答：与菩萨有缘的眾生通常都跟随著菩萨。他们的波罗蜜往往在佛陀在世的时候成熟。在佛陀的时代，有四十倍无量数的眾生领悟四圣諦，证得圣果，他们的数量之多，无法计算。当我们菩萨履行波罗蜜时，这些都是与他有缘的眾生。
帕奥禅师
|南传|
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